أذكار

اذكـآر وأدعيـة   دعاء من أصابته مصيبة   .. ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2)   دعاء الهم والحزن    .. ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء   دعاء الغضب    .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4   دعاء الكرب    .. لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3   دعاء الفزع    .. لا إله إلا الله متفق عليه   ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً    .. ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5   من استصعب عليه أمر    .. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106   ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه    .. كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1)   مايقول عند التعجب والأمر السار    .. سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8   في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين    .. إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3   دعاء صلاة الاستخارة    .. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8   كفارة المجلس    .. من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3   دعاء القنوت    .. اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428   مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح    .. بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1   الدعاء قبل الجماع    .. لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه   الدعاء للمولود عند تحنيكه    .. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي)   ما يعوذ به الأولاد    .. أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6   من أحس وجعاً في جسده    .. ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4   مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته    .. لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10   تذكرة في فضل عيادة المريض    .. قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1   مايقول من يئس من حياته    .. اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4   كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان    .. لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه   من رأى مببتلى    .. من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3   تلقين المحتضر    .. قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2   الدعاء عند إغماض الميت    .. اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2   مايقول من مات له ميت    .. مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2   الدعاء للميت في الصلاة عليه    .. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159   وإن كان الميت صبياً    .. اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً   عند ادخال الميت القبر    .. بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1   مايقال بعد الدفن    .. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل صحيح . صحيح سنن أبي داود 620/2   دعاء زيارة القبور    .. السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2   دعاء التعزية    .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه

الاثنين، 25 يوليو 2011

رد عبد الشيخ عبد المنعم الشحات على ساويرس (أقوى رد )


مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

تدريب 6 ابريل في صربيا .... تقرير الجزيرة

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأربعاء، 20 يوليو 2011

مصادر: الحد الأدنى للطب 98% وللصيدلة والأسنان 96.7%


مصادر: الحد الأدنى للطب 98% وللصيدلة والأسنان 96.7%




أكدت معلومات من مكتب تنسيق القبول بالجامعات والمعاهد المصرية، ارتفاع معدل القبول بكليات الطب والصيدلة وطب الأسنان عن الأعوام الماضية بنسبة كبيرة، حيث يبلغ عدد الحاصلين على مجموع أعلى من 93.9% 52 ألف طالب وطالبة فى المرحلة العلمية، من بينهم 30 ألفا و752 طالبا وطالبة علمى علوم، و21 ألف و548 علمى رياضة.وأوضحت المصادر أن مجموع كلية الطب لن يقل عن 98%، لأن عدد الطلاب الحاصلين على مجموع أعلى من 98.4% يبلغ 7 آلاف و434 طالبا وطالبة، وهو العدد المطلوب بالفعل فى هذه الكلية.وأضافت المصادر، أنه طبقا للإحصائيات لن يقل مجموع كليات الصيدلة وطب الأسنان عن 96.7%، لأن الأعداد الحاصلة على أعلى من هذا المجموع تبلغ نحو 17 ألف و959 طالب وطالبة فى علمى علوم، من بينهم العدد المخصص لكلية الطب فى الجامعات الحكومية.وبالنسبة لكلية الهندسة أكدت المصادر أنه طبقا للإحصائيات لن يقل مجموع كلية الهندسة عن 94 %، لأن عدد الحاصلين على أعلى من هذا المجموع يبلغ عددهم 20 ألف و949 طالب وطالبة، وبالتالى سيتم قبولهم فى كلية الهندسة ومعهد الطاقة وكليات الحاسبات والمعلومات، والتى ربما يتبقى من الكلية الأخيرة أعداد محدودة فى المرحلة الثانية.ومن جانبه رفض الدكتور عمرو عزت سلامة وزير التعليم العالى والبحث العلمى والتكنولوجيا والمستمر فى أداء عمله بالوزارة، التعليق على هذه المعلومات، وإن أشار إلى أن المجلس الأعلى للجامعات سيعقد اجتماعه صباح غد الأربعاء لتحديد الحد الأدنى للقبول بكل كلية.
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

السبت، 16 يوليو 2011

الشعب اليهودي مجرد "اختراع"

كاتب يهودي ... الشعب اليهودي مجرد "اختراع"

غلاف الكتاب 
غلاف الكتاب المترجم الى العربيه

يرى البروفيسور شلومو ساند أستاذ التاريخ في جامعة تل أبيب أن اليهود لم يكونوا في يوم من الأيام قومية واحدة أو شعبا واحدا، كما أنهم لا ينتسبون إلى عرق واحد.
بل يعتقد أيضا أن فكرة الوعد بعودة الأمة اليهودية إلى الأرض الموعودة هي فكرة غريبة تماما على اليهودية، وأنها لم تظهر إلا مع ميلاد الصهيونية في القرن التاسع عشر، حيث تعامل اليهود من قبل مع الأراضي المقدسة كأماكن يتم تعظيمها وليس من الضروري العيش في كنفها تماما مثلما يتعامل المسلمون مع أماكنهم المقدسة.
تشكل هذه الآراء المحور الرئيس لكتاب ساند الذي أثار وما زال يثير الكثير من الجدل منذ صدوره باللغة العبرية عام 2008 تحت عنوان "اختراع الشعب اليهودي"، حيث تصدّر الكتاب قائمة أكثر الكتب مبيعا لمدة تسعة عشر شهرا في "إسرائيل" نفسها رغم مساسه بأهم المحرمات عند اليهود

كذلك يجادل المؤلف بأن اليهود لم يتعرضوا أبدا للنفي من الأرض المقدسة، ذلك إن معظم يهود العالم اليوم ليس لهم أي ارتباط تاريخي بالأرض المسماة "إسرائيل" مستندا في ذلك إلى أبحاث ودراسات تاريخية وأركيولوجية  آثرية مكثفة.
يضم الكتاب خمسة فصول مع تمهيد، إضافة إلى مقدمة للمؤلف خصّ بها قراء الطبعة العربية التي ترجمها سعيد عياش وراجعها وقدم لها الباحث الفلسطيني أنطوان شلحت.
في القسم الأول من تمهيده يسرد ساند مجموعة من الحكايات عن أشخاص قدّر له الارتباط بهم أو التعرف عليهم عبر مراحل حياته المختلفة، منهم يهود وعرب ومسيحيون مثل والده البولندي الذي عاش حياة قاسية وأصبح شيوعيا في فترة مبكرة من حياته واعتقل إثر ذلك ثم لجأ للاحاد السوفياتي خلال الحرب العالمية الثانية، وتنقل عبر عدة محطات قبل أن تقوم الوكالة اليهودية بتسفيره إلى حيفا عن طريق مدينة مرسيليا الفرنسية في نهاية عام 1948.
وظل يشعر طوال حياته بأنه سرق أرضا يمتلكها غيره، ومثل والد زوجته الكتالوني برناندو الذي حارب في بداية حياته ضد جيش فرانكو خلال الحرب الأهلية الإسبانية، ثم انتهى به الحال مقاتلا مع الجيش الإسرائيلي في منطقة اللطرون رغم أنه لم يكن يهوديا.
ثم يعرّج على حكايتين لاثنين من أصدقائه العرب نكتشف لاحقا أن أحدهما هو الشاعر المعروف محمود درويش. ويعرض كيف أثرت النكبة واحتلال أرضهما عام 48 على مسار حياتهما.
ثم يختتم سلسلة هذه الحكايا بطالبتين قام بتدريسهما ولم تصبحا يهوديتين معترفا بهما لأنهما ولدتا من أم غير يهودية وأب يهودي، حيث انتهى الحال بالأولى المولودة في فرنسا مناهضةً للاحتلال الإسرائيلي بعد أن كانت أعلنت نفسها يوما ما صهيونية، أما الثانية المولودة في روسيا فهي تعيش اليوم في منطقة الجليل لكنها ما زالت تنتمي للديانة المسيحية مثل والدتها.
من خلال هذه الحكايات يحاول الكاتب التأكيد على الفكرة الرئيسية في كتابه بأن اليهود لم يكونوا عبر التاريخ شعبا واحدا، وبأنهم كانوا متناثرين في الدنيا قبل أن تتمكن الصهيونية من جذبهم نحو مشروعها، ومن ثم احتلالهم لأرض كانت مملوكة ومعمرة من قبل شعب آخر وتسبب هذا الاحتلال بتشرده وشقائه، وكأنه يسأل من جعلنا سكانا أصليين؟

في القسم الثاني من تمهيده، الذي حمل العنوان الفرعي: "ذاكرة تمّ زرعها وتاريخ معاكس"، يعرض ساند خصائص الذاكرة التي زُرعت، على مر السنين لدى كل الإسرائيليين، والتي جعلتهم يتيقنون، من دون أن يساورهم أي شك، بأن الشعب اليهودي قد وُجد منذ نزلت التوراة على النبي موسى في صحراء سيناء، وأنهم متحدرون بصورة مباشرة وحصرية من ذلك الشعب، وأن هذا الشعب قد خرج من مصر واحة أرض إسرائيل التي وُعد بها من الرب وأقام فيها مملكتي داود وسليمان، وبأنه قد عرف فيما بعد النفي في مناسبتين: بعد تدمير الهيكل في القرن السادس قبل الميلاد، وبعد تدمير الهيكل الثاني في العام 70 للميلاد.
ويعتقدون أن هذا الشعب قد عرف التشرد في بلدان عديدة طوال ما يقرب من ألفي سنة، لكنه استطاع المحافظة على صلة الدم بين تجمعاته المتباعدة، بحيث حافظ على وحدته، وذلك إلى أن توفرت له في نهاية القرن التاسع عشر ظروف مناسبة جعلته يستيقظ من كبوته ويستعد للعودة إلى أرض موطنه القديم التي كانت أرضا بكرا وغير مسكونة، وصار عليه أن يحوّلها إلى أرض خصبة ومزهرة .
صناعة الذاكرة اليهودية
ويؤكد ساند أن هذا الواقع لم يتكوّن بصورة تلقائية، وإنما تراكم طبقة فوق طبقة اعتبارا من النصف الثاني من القرن التاسع عشر من قبل مجددين بارعين، استطاعوا أن يجمعوا نتفا من الذاكرة الدينية، اليهودية والمسيحية، وأن يقيموا فوقها، بفضل مخيلتهم الخصبة، سلسلة نسب متواصلة للشعب اليهودي.
وصارت المتطلبات القومية تكبح بروز أي تناقض أو أي انحراف عن هذه الرواية التاريخية المسيطرة. ويختم ساند تمهيده بالإشارة إلى أنه كان يفضّل أن يضطلع بمهمة تأليف كتابه فريق بحث متعدد التخصصات، لكن ذلك لم يكن ممكنا لأنه لم يجد من يتواطأ معه في إنجاز هذا المشروع. ويؤكد أن كتابة تاريخ يهودي جديد، يخرج عن نطاق الرؤية الصهيونية، ليس أمرا سهلا.
يخوض ساند في الفصل الأول من كتابه تجربة شاقة سعى من خلالها إلى مناقشة عدد من المصطلحات كالأمة والشعب والقومية والهوية وعلاقة ذلك بالدين على المستوى النظري.
ويرى أن كثيرا من هذه المصطلحات يصعب العثور على تعريف محدد لها يتفق عليه الجميع. ويرى أن هذه المصطلحات قد عاشت حراكا دائما للمعاني وتعدد الدلالات التي تعبر عنها عبر مراحل التاريخ المختلفة، فمصطلح شعب على سبيل المثال كان يدل في مرحلة على المجتمعات الزراعية على الفلاحيين الذين لم يكونوا يتقنون القراءة والكتابة وأنه أُطلق في مرحلة لاحقة على مجموعات بشرية ذات هوية فضفاضة قبل أن تكتسب الدلالة المستعملة في زماننا.
في الفصل الثاني يخبرنا ساند عن اكتشافه أن الكتّاب اليهود، وعلى مدار أكثر من ثمانية عشر قرنا لم يكتبوا تاريخا شاملا لماضيهم رغم قدم ديانتهم، ولم يظهر أي تاريخ لدينهم إلا في مطلع القرن الثامن عشر، كما أن بدايات كتابة التاريخ اليهودي في العصر الحديث لا تتسم بخطاب قومي واضح.
فمفهوم "الأمة اليهودية" لم يبرز بصورة صريحة إلا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وذلك عندما بدؤوا يصوغون تاريخا قوميا باختراع فكرة أن اليهود قد وجدوا كشعب (أمة) وعلى نحو منفصل عن دينهم حيث صدرت في مدينة لايبزغ الألمانية في سنوات الخمسينيات من ذلك القرن المجلدات الأولى للمؤرخ هنريش غريتز تحت عنوان "تاريخ اليهود منذ العصور القديمة وحتى أيامنا هذه"، والذي ترك أثرا مهما على تشكّل الأيديولوجية الصهيونية ولعب دورا كبيرا في صقل الهوية القومية لليهود فيما بعد.
عن الكتاب:
الكتاب: اختراع الشعب اليهودي
-المؤلف: شلومو ساند
-ترجمة: سعيد عياش
-تقديم ومراجعة: أنطوان شلحت
-عدد الصفحات: 446
-الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع, عمان, الأردن
الطبعة: الأولى/2011 
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأربعاء، 13 يوليو 2011

للحصول على نتيجة الثانوية العامة عن طريق جريدة اليوم السابع


السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته 

بعدما تقرر شراء جريدة اليوم السابع لنتيجة الثانوية العامة وظهورها على موقع الجريدة قبل موقع الوزارة ب 8 ساعات
فاليكم الطرق المختلفة للحصول على النتيجة من الموقع
اذا كنت تتصفح الموقع وقت إعلان النتيجة فيكفيك الضغط على أيقونة نتيجة الثانوية العامة على الصفحة الرئيسية لـ"اليوم السابع". 

أما إذا كنت متصفحاً جديداً تدخل للمرة الأولى على "اليوم السابع" للاطلاع على النتيجة فبمجرد كتابة عنوان الموقع www.youm7.com ستظهر أمامك صفحة تحتوى على خيارين.. إما الدخول على الصفحة الرئيسية التى تضم الأخبار، أو صفحة إعلان نتيجة الثانوية العامة.




وبالضغط على أيقونة نتيجة الثانوية العامة فى الطريقتين ستظهر أمامك صفحة اختيار المرحلة "أولى أو ثانية" ومكان وضع رقم جلوس الطالب.




وبمجرد كتابة رقم الجلوس واختيار المرحلة "أولى أو ثانية" ستظهر أمامك النتيجة ببياناتها الكاملة بعد الضغط على كلمة "عرض"، كما يمكن طباعة النتيجة عبر الضغط على كلمة "طباعة"، ولمعرفة نتيجة رقم جلوس آخر اضغط على كلمة "إدخال رقم آخر".



مع خالص امنتياتي بالنجاح والتوفيق
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الاثنين، 11 يوليو 2011

صغير حجمه .. عظيم طاعته وجرمه ..!


صغير حجمه .. عظيم طاعته وجرمه ..!




قال صلى الله عليه وسلم: " رحم الله عبدا قال فغنم أو سكت فسلم "

الكلام نعمة وهبة ربانية وهبها الله عز وجل للإنسان ..
فقال عز وجل في سورة الرحمن:
" الرحمن , علم القرآن , خلق الإنسان , علمه البيان ".

ولكن ..
كل إنسان مسؤول بما يتكلم ..
قال عز وجل: 
" ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " ..

فالكلمة مسئولية ..
واللسان من نعم الله العظيمة .. ولطائف صنعه الغريبة ..
فإنه صغير حجمه ..
عظيم طاعته وجرمه ..
إذ لا يستبين الكفر والإيمان إلا بشهادة اللسان ..
وهما غاية الطاعة والعصيان ..

ثم إنه ما من موجود أو معدوم .. خالق أو مخلوق .. متخيل أو معلوم .. مظنون أو موهوم .. إلا واللسان يتناوله ويتعرض له بإثبات أو نفي ..!

فإن كل ما يتناوله العلم يعرب عنه اللسان إما بحق أو باطل ..
ولا شيء إلا والعلم متناول له ..
وهذه خاصية لا توجد في سائر الأعضاء ..

فإن العين لا تصل إلى غير الألوان والصور..
والآذان لا تصل إلى غير الأصوات ..
واليد لا تصل إلى غير الأجسام ..
وكذا سائر الأعضاء..!

أما اللسان..
فرحب الميدان ..
ليس له مرد ..
ولا لمجاله منتهى وحد..

له في الخير مجال رحب ..
وله في الشر ذيل سحب ..!!

فمن أطلق عذبة اللسان .. وأهمله مرخى العنان .. سلك به الشيطان في كل ميدان .. وساقه إلى شفا جرف هاو .. إلى أن يضطره إلى البوار..
ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ..

ولا ينجو من شر اللسان إلا من قيده بلجام الشرع ..

فلا يطلقه إلا فيما ينفعه في الدنيا والآخرة ..
ويكفه عن كل ما يخشى غائلته في عاجله وآجله ..
وعلم ما يحمد فيه إطلاق اللسان .. أو يذم غامض عزيز..

والعمل بمقتضاه على من عرفه ثقيل عسير..

وأعصى الأعضاء على الإنسان اللسان ..!!

فإنه لا تعب في إطلاقه ..
ولا مؤنة في تحريكه ..

وقد تساهل الخلق في الاحتراز عن آفاته وغوائله ..
والحذر من مصائده وحبائله ..
وإنه أعظم آلة الشيطان في استغواء الإنسان..!!


ومن مجامع آفات اللسان:

آفة الكلام فيما لا يعني ..
ثم آفة فضول الكلام ..
ثم آفة الخوض في الباطل ..
ثم آفة المرآء والجدال ..

ثم آفة الخصومة ..

ثم آفة التقعر في الكلام بالتشدق ..
ثم آفة الفحش والسب وبذاءة اللسان ..
ثم آفة اللعن إما لحيوان أو جماد أو إنسان ..
ثم آفة المزاح ..
ثم آفة السخرية والاستهزاء ..
ثم آفة إفشاء السر..
ثم آفة الوعد الكاذب ..

ثم آفة الكذب في القول واليمين ..

ثم بيان التعارض في الكذب ..
ثم آفة الغيبة ..
ثم آفة النميمة ..

ثم آفة ذي اللسانين الذي يتردد بين المتعاديين فيكلم كل واحد بكلام يوافقه ..

ثم آفة المدح ..
ثم آفة الغفلة عن دقائق الخطأ في فحوى الكلام لاسيما فيما يتعلق بالله وصفاته ويرتبط بأصول الدين ..

قال المناوي فى كتابه  فيض القدير( ج 4 - ص 24 ):
( رحم الله امرءا تكلم فغنم ) بسبب قوله الخير ( أو سكت ) عما لا خير فيه ( فسلم ) بسبب صمته عن ذلك..

وأفهم بذلك أن قول الخير خير من السكوت لأن قول الخير ينتفع به من يسمعه
والصمت لا يتعدى صاحبه..

قال الماوردي:
يشير به إلى أن الكلام ترجمان .. يعبر عن مستودعات الضمائر .. ويخبر بمكنونات السرائر .. لا يمكن استرجاع بوادره .. ولا يقدر على دفع شوارده ..

فحق على العاقل أن يحترز من زلته بالإمساك عنه .. أو الإقلال منه  ..

قال علي رضي الله عنه: اللسان معيار إطاشة الجهل .. وأرجحه العقل.


من كتابات مصراوي
اقرأ المزيد
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأحد، 10 يوليو 2011

ابن سلفا كير رئيس حكومة جنوب السودان يشهر اسلامة


ابن سلفا كير رئيس حكومة جنوب السودان يشهر اسلامة



أشهر أحد أبناء رئيس حكومة جنوب السودان سلفاكير إسلامه أمس من داخل المسجد الكبير بالخرطوم وسط تهليلات وتكبيرات عمت أرجاء المسجد.

وقال جون سلفا إنه جاء من الجنوب ليعلن إسلامه في الخرطوم داعيا والده إلى الإسلام .

ونقلت صحيفة "الانتباهة" السودانية الصادرة اليوم عن جون قوله "لقد أسلمت لأنني أريد الجنة وسأذهب إلى الجنوب وأعمل على نشر الإسلام هناك مع إخوتي المسلمين".

وتشير الصحيفة إلى أن جون هو أحد أبناء سلفاكير من زوجته الرابعة ، وقام بتغيير اسمه إلى محمد وهو متزوج ويعيش في منطقة "كيج" بجنوب السودان.
ومن المفارقات أن إعلان "جون" إسلامه جاء متزامنا مع الاحتفال بإعلان قيام "جمهورية جنوب السودان" وتولي والده رئاستها
مرسلة بواسطة في هناك تعليق واحد:
التسميات:

الخميس، 7 يوليو 2011

إبراهيم عيسى يكذب البخاري ..


إبراهيم عيسى يكذب البخاري ..

أثار اعتراض الإعلامي إبراهيم عيسي علي أحد الاحاديث التي قالها حازم صلاح أبوإسماعيل المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية في الحلقة التي جمعت بينهما في برنامج "في الميدان" علي قناة "التحرير" غضب الكثيرين من متصفحي موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" وموقع اليوتيوب.
وهاجم الكثير من التعليقات عيسى بشدة لأنه قال إن إجماع الأئمة علي حديث لا يعني صحته بالنسبة له , مضيفا أن البخاري مليء بالاحاديث الغريبة مثل أن النبي سحر والتي لا يصدق ابراهيم عيسى غالبيتها.
وقال أبو اسماعيل لعيسى إنه يتحدث وكأنه واحد من الأئمة أو عضو لجنة الفتوي فكان رد عيسي : أنا رئيس لجنة الفتوي كمان.
وكان الحديث النبوي مثار الخلاف هو عن أبي هريرة "رضي الله عنه", قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عن الصلاة ,وفي رواية: لا يشهدون الصلاة , فأحرق عليهم بيوتهم ".
ويوضح الحديث أهمية صلاة الجماعة وكان أبو اسماعيل يقوله في سياق حديثه عن حتمية أن يكون رئيس مصر القادم رجلا مصليا ويعرف الشريعة جيدا وهو الكلام الذي أثار امتعاض إبراهيم عيسى.





مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأربعاء، 6 يوليو 2011

مفــــردات لـــــــغوية حديثه ...


مفــــردات لـــــــغوية حديثه ... 

فلت  ينفلت انفلاتا فهو منفــــــــــــــــلت أمنيا .
فل يفل فلولا فهو من الفــــــــــــــــلول والطعمــــية ..
اعتصم يعتصم اعتصاما فهو قاطع طـــــريق ...
ظهر يظهر ظهورا  يوم الجمعة فهو متظاهر ثائر ...
جن يجن جنونه ..فينادي ( دستور ) ياأسيادنا .. أولا ...
مرشحين محتملين .. لبن .. سمك ..فهو تمر هندي ..
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الاثنين، 4 يوليو 2011

شهر شعبان- سبب تسميته- فضائله - بدعة ليلة النصف

 



مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
التسميات:

الأحد، 3 يوليو 2011

الموز هو ال شعلل الفتنة

الموز سبب فى احداث المسلمين والمسيحين


يتميز المصريون بحس الفكاهه من الاحداث الجارية حيث علقت صفحة "ضباط ضد الفساد" على طريقة كتابة الصفحى لاى خبر فقالت الصفحة ان الخبر يجب ان يحول الخبر ليصبح خبر فيه اثارة لمشاعر الاخرين و نشرت الصفحة حوار تخيلى بين صحفى و احد الاشخاش عن " مسيحى داس علي قشرة موز واتزحلق ورجله انكسرت"
فيسأل صحفي "مين اللي رمى الموزة دي؟"
الرد: ده الواد بولس
الصحفي: طيب مين اللي إداله الموزة؟
الرد: أبوه عم جرجس
الصحفي: طيب منين اشترى الموز؟
الرد: من عند عم حنا الفكهاني
الصحفي: اممم طيب عم حنا الفكهاني بيتعامل مع أنهي تاجر؟
الرد: بيتعامل مع مايكل من شبرا
الصحفي: طيب مايكل بيتعامل مع أنهي تاجر؟
الرد: بيتعامل مع الشيخ أحمد السلفي؟
الصحفي: يا نهار إسود السلفي كان هيموت المسيحي.

تقول ايضا الصفحة ان هذا الخير سينشر فى المصرى اليوم على انه " "سلفي يكسر رجل مسيحي فى شبرا" و ستنشره الشروق " "مسلسل الفتنه لازال يضرب بمصر" و الاهرام "سلفى يفتك بمسيحى فى شبرا"

مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

السبت، 2 يوليو 2011

اقتراح ولا أروع ( الكاسيات العاريات )


الكاسيات العاريات
ما المانع من أن يصبح لطالبات الجامعات الحكومية والخاصة زيا رسميا يتصف بالحشمة والوقار والاحترام، ينم فعلاً على أن مَن ترتديه طالبة جامعية محترمة فى بلد محترم كرمه الله فى القرآن الكريم وذكره عدة مرات.

لماذا لا تلعب الدولة دور الأم الحقيقية الراعية والمربية الفاضلة لهذه الأجيال التى وقعت فريسة لما يسمى بـ"الموضة" واتجهت إلى التقليد الأعمى وتخلت عن شرقيتها وتعاليم دينها السمحة الداعية للتمسك بالأخلاق والقيم والفضائل؟!..

هذان السؤالان أوجههما إلى مَن يهمه أمر وسلامة هذا الجيل من المسؤولين وصانعى القرار الذين هم مسؤولون أمام الله عن كل كبيرة وصغيرة تحدث على أرض هذا البلد، لأن استمرار أوضاع ومناظر الطالبات الكاسيات العاريات ينذر بعواقب وخيمة ويهدد سلامة هذا الجيل كله ذكوراً كانوا أو إناثا.

للأسف الشديد تحولت الجامعات المصرية خلال آخر عشر سنوات إلى معارض أزياء عارية ومجسمة ولافتة للنظر ومحركة للغرائز ودافعة للتحرش وإقامة علاقات محرمة ومشبوهة يتم على أثرها تدمير وهلاك جيل المستقبل، وهذا ما يهدف إليه أعداء مصر فى الخارج الذين نجحوا فى إغراق الأسواق المصرية بمثل هذه الأزياء القذرة لتنتشر الفواحش بين الشباب وخاصة شباب الجامعات لينشغلوا عن التعليم بأمور منحطة مدمرة.

المثير للدهشة والألم أن هؤلاء الطالبات اللائى يرتدين هذه الملابس التى تُظهِر أكثر مما تستر لا يُعملن عقولهن ولا يفكرن فى أبعاد ما يرتكبنه فى حق أنفسهن وفى حق بلدهن، ولن أقول حق ذويهن أو أولياء أمورهن، لأن الأب الذى يسمح بخروج ابنته من البيت هكذا هو أب ديوث ووقح ومن الظلم اعتباره من الرجال، فالرجولة والنخوة بريئة منه ومن سلبيته إلى يوم الدين!.

فإذا كانت هذه الطالبات تظن أنها بمثل هذه الملابس المخجلة تفتن زملاءها بهدف الزواج منهم فيما بعد، فأقول لهن: لن يفعلها أى رجل أبداً حتى وإن كان هلاساً ومقطع السمكة وذيلها كما يصفه البعض، لأن الرجال بشكل عام وكما هو معروف عنهم يميلون ويتزوجون المحتشمات المحترمات ذوات السمعة الطيبة والأصل الكريم كى يضمن كل منهم أنها ستصونه وتصون أبناءه وتتقى الله فى كل تصرفاتها عندما يذهب إلى عمله ويتركها وحيدة فى البيت.

المطلوب هو توحيد شكل ومضمون الزى الجامعى للطالبات، على أن تحدد كل كلية لوناً خاصاً بها يميز الطالبات عن بعضهن البعض .. واللى مش عاجبها.. الكباريهات مالية البلد!!!.

هناء المداح
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)